Verso il Terzo Tempio, ultima bestemmia a Cristo

Il vostro cronista ne aveva scritto oltre 20 anni fa. Per i più giovani, riporto questa ottima evocazione del tema – tipicamente apocalittico – del sito cattolico Life Site News

Tra le conseguenze della campagna militare di Israele durata più di un anno a Gaza c’è un rinnovato entusiasmo sia tra gli ebrei che tra i sionisti cristiani per la costruzione del cosiddetto “terzo tempio” a Gerusalemme.

Lo scorso agosto, ad esempio, il ministro della sicurezza nazionale di estrema destra Itamar Ben-Gvir ha visitato il Monte del Tempio (per la sesta volta) dove ha chiesto il diritto degli ebrei a pregare sul sito e a costruire una sinagoga. Il quotidiano israeliano Haaretz, che ha seguito l’evento, lo ha definito un “atto di inganno”, nascondendo l’obiettivo a lungo termine di radere al suolo le strutture islamiche sul Monte del Tempio e costruire il terzo tempio.[1]

All’inizio dell’anno scorso, in un’intervista televisiva, un membro di estrema destra della Knesset aveva approvato la costruzione del terzo tempio dove “potremo mangiare … dai sacrifici della Pasqua. [2] Dopo le elezioni presidenziali americane di novembre, Yosef Berger, il rabbino responsabile del sito della Tomba di Re Davide, ha dichiarato che “Come Ciro, Dio ha messo Donald Trump al potere per costruire il Tempio e spianare la strada al moshiach [messia]”.[3]

Tra i ranghi americani, i giornalisti hanno scoperto un discorso del 2018 di Pete Hegseth, il nuovo segretario alla difesa di Donald Trump, in cui sembrava sostenere il “miracolo del ripristino del tempio”.[4] La rivista Jewish Currents ha recentemente notato che notabili repubblicani, come l’ex vicepresidente Mike Pence, il rappresentante Jim Jordan e il governatore della Florida Ron DeSantis, avevano incontrato membri di organizzazioni radicali kahaniste che fanno parte della spina dorsale del movimento del terzo tempio di Israele.[5]

Di certo la copertura mediatica da ottobre 2023 si è concentrata sulla terribile campagna di Gaza, seguita dal cessate il fuoco di gennaio 2025 entrato in vigore un giorno prima della seconda inaugurazione di Trump. Durante questo periodo, la possibile erezione di un terzo tempio non è stata altro che un commento giornalistico. Tuttavia, in circoli ristretti l’interesse israeliano per la costruzione del terzo tempio sembra ora essere alla pari con la demolizione di Gaza, l’annessione della Cisgiordania e persino un furto di terre a basso costo in Siria.

Sotto la nuova e fortemente filo-sionista amministrazione Trump, non è affatto certo che gli Stati Uniti non appoggeranno – o almeno non si opporranno – a un’iniziativa israeliana per costruire il terzo tempio.[6] A parte le immense ramificazioni internazionali di un simile atto, il cattolico – e qualsiasi cristiano serio – deve considerare le conseguenze morali e spirituali.

Se si dovesse giudicare l’impresa sionista di Israele in base ai due grandi comandamenti di Cristo (amore di Dio e amore del prossimo), essa riceverebbe voti negativi su entrambi i fronti (non che gli Stati Uniti o la maggior parte dei paesi farebbero meglio).

Tuttavia, la costruzione del terzo tempio, con la sua apparente ripresa della legge mosaica e del sacrificio animale, rappresenta un affronto al cielo che rifiuta apertamente la redenzione sia degli ebrei che dei gentili da parte di Gesù Cristo.

È qualitativamente diverso dai molti altri peccati istituzionali dell’umanità negli ultimi duemila anni. E nella misura in cui i gentili non si oppongono al tempio, lo sostengono.[7] Le azioni sia di Dio che degli ebrei nel corso della storia riguardanti il concetto di “tempio” sono intriganti e meritano uno sguardo più attento.

Il secondo tempio

Nelle misteriose vie di Dio, gli ebrei ebbero una seconda possibilità nella Terra Promessa, grazie alla conquista persiana di Babilonia nel 539 a.C.

Il re persiano Ciro emanò un editto che autorizzava gli ebrei prigionieri non solo a tornare in patria, ma anche a ricostruire il loro tempio a Gerusalemme, completo dei vasi del tempio che erano stati catturati dai babilonesi. Da notare che l’attuale interesse per la costruzione di un terzo tempio ha generato un bizzarro paragone tra Donald Trump e re Ciro.

La politica estera fortemente filo-sionista di Trump durante la sua prima amministrazione, in particolare il riconoscimento di Gerusalemme come capitale di Israele nel 2017, ha creato un’apparente somiglianza con l’antico re persiano, almeno tra ebrei e sionisti cristiani. Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha pubblicamente approvato questo paragone.

Da parte loro, alcuni sionisti cristiani hanno iniziato a considerare Trump come una sorta di strumento divino, non importa quanto imperfetto (nessun problema!), che esegue la volontà di Dio per la preservazione del Suo popolo eletto.[13] La reputazione di Ciro come strumento divino sembra assicurata; il libro deuterocanonico di 1 Esdra afferma che “il Signore suscitò lo spirito di Ciro re dei Persiani, e fece un proclama per tutto il suo regno e lo mise anche per iscritto: Così dice Ciro re dei Persiani: ‘Il Signore d’Israele, il Signore Altissimo, mi ha costituito re del mondo, e mi ha comandato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che è in Giudea’” (1 Esdra 2: 2-4).

Quanto a Trump, mentre esistono documenti della Casa Bianca per le sue numerose decisioni pro-Israele come presidente, nessuno di essi cita la volontà di Dio come fattore.

al ritorno in Giudea, gli ebrei iniziarono a ricostruire il loro tempio sotto la guida di Zorobabele, che era nato a Babilonia durante l’esilio. Il nuovo tempio, finalmente dedicato nel 515 a.C., era una pessima imitazione del suo predecessore, data la povertà che aveva colpito gli ebrei durante l’esilio.

Esdra 3:12 racconta il pianto degli anziani alla cerimonia di dedicazione, presumibilmente perché riconoscevano quanto fosse inferiore il secondo tempio rispetto all’originale.[14]

Tuttavia, il tempio di Zorobabele sarebbe durato quasi fino al tempo di Cristo. Durante quest’epoca, la Giudea divenne gradualmente ellenizzata e fu anche ridotta a una pedina da vicini più forti, come i persiani, i Tolomei e i Seleucidi. Fu il tempio di Zorobabele a essere profanato intorno al 169 a.C. dall’infame re Antioco IV Epifane di Siria.

Secondo uno storico greco, Antioco “sacrificò un grande maiale all’immagine di Mosè e all’altare di Dio che stava nel cortile esterno e li asperse con il sangue del sacrificio. Comandò anche che i libri, con i quali erano stati istruiti a odiare tutte le altre nazioni, fossero aspersi con il brodo fatto con la carne di maiale. E spense la lampada (da loro chiamata immortale) che arde continuamente nel tempio. Infine costrinse il sommo sacerdote e gli altri ebrei a mangiare carne di maiale”.[15]

Questo incidente oltraggioso, documentato anche come “orrore terribile” o “abominio della desolazione” nel libro deuterocanonico 1 Maccabei, divenne l’impulso per la rivolta dei Maccabei, uno degli episodi più celebrati nella storia ebraica. Il trionfo dei Maccabei fu tuttavia solo temporaneo. Circa cento anni dopo (63 a.C.), il tempio di Zorobabele fu testimone di un’ultima umiliazione quando il generale romano Pompeo conquistò Gerusalemme.

La cattura del Monte del Tempio da parte di Pompeo “fu accompagnata da un grande massacro. I sacerdoti che officiavano nonostante la battaglia furono massacrati dai soldati romani e molti si suicidarono; mentre 12.000 persone in più furono uccise. Pompeo stesso entrò nel Tempio, ma fu così intimorito dalla sua santità che lasciò intatti il tesoro e i vasi costosi”.[16]

Il Tempio di Erode

Al tempo della profanazione del tempio da parte di Pompeo, il futuro re Erode il Grande aveva nove anni.

Nel 40 a.C., il Senato romano nominò Erode re di Giudea, dove ci si aspettava che rappresentasse gli interessi romani. In voga con la sua epoca, Erode si dimostrò uno dei grandi costruttori dell’antichità.[17]

Il suo capolavoro fu un nuovo tempio, progettato per sostituire senza soluzione di continuità il tempio di Zorobabele, ormai vecchio di 500 anni (Forse perché il tempio di Zorobabele non fu effettivamente distrutto, ma effettivamente “rinnovato e ampliato” come da Wikipedia, il termine “secondo tempio” è stato applicato storicamente a entrambe le strutture).[18] In ogni caso, Erode ricostruì il secondo tempio da zero in marmo e oro. L’edificio principale era più alto di quindici piani e le sue fondamenta includevano blocchi di calcare da 500 tonnellate.[19]

Un progetto così elaborato, compresi i portici circostanti, i cortili e il resto del complesso, richiese circa 80 anni per essere completato, ben oltre la vita di Erode. Quando Erode annunciò per la prima volta l’iniziativa (circa 20 a.C.), si vantò che sarebbe stata “la più gloriosa di tutte le sue azioni” e sarebbe servita come “un eterno ricordo di lui”, secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio. Allo stesso modo, Erode ricordò con arroganza ai suoi sudditi che “con l’assistenza di Dio, ho fatto progredire la nazione degli ebrei a un grado di felicità che non avevano mai avuto prima”.[20]

Al momento del suo completamento nel 63 d.C., appena sette anni prima della sua totale distruzione da parte del generale romano Tito, Giuseppe Flavio fu in grado di testimoniare la sua magnificenza come segue: “Ora la facciata esterna del tempio nella sua parte anteriore non mancava di nulla che potesse sorprendere la mente degli uomini o i loro occhi; perché era ricoperto da lastre d’oro di grande peso e, al primo sorgere del sole, rifletteva uno splendore molto ardente e faceva sì che coloro che si sforzavano di guardarlo distogliessero lo sguardo, proprio come avrebbero fatto ai raggi del sole. Ma questo tempio appariva agli stranieri, quando vi giungevano da lontano, come una montagna coperta di neve; perché quelle parti di esso che non erano dorate erano di un bianco smisurato”.[21] Il complesso del tempio di Erode non era solo grandioso, ma enorme. Le stime moderne sono che l’intero monte del tempio fosse di circa 36 acri, approssimativamente il doppio delle dimensioni sia del tempio originale di Salomone che del Foro di Traiano a Roma.[22] Nonostante la sua maestosità, tuttavia, la stanza più interna del tempio (il Santo dei Santi) era vuota, dato che l’Arca dell’Alleanza e i suoi due cherubini d’oro erano scomparsi da tempo.

Durante la vita di Cristo, l’esecuzione dei sacrifici nel tempio era un’industria importante. Come nota l’autore Paul Johnson, “Molte migliaia di sacerdoti, leviti, scribi e pii ebrei lavoravano dentro e intorno all’area del Tempio”. I sacerdoti erano responsabili dei sacrifici animali e di altri rituali. Secondo Aristea, un pellegrino ebreo di Alessandria, circa 700 sacerdoti erano impegnati a “eseguire i sacrifici, lavorando in silenzio ma maneggiando le pesanti carcasse con abilità professionale e posizionandole esattamente sulla parte giusta dell’altare. A causa dell’enorme numero di animali, la macellazione, l’insanguinamento e la divisione delle carcasse dovevano essere eseguite rapidamente; e per sbarazzarsi delle copiose quantità di sangue, la piattaforma non era solida ma cava, un gigantesco sistema di purificazione” contenente 34 cisterne. Numerose aperture facevano risalire l’acqua dalle cisterne mentre gli scarichi portavano via i torrenti di sangue così che “tutto il sangue viene raccolto in grandi quantità e lavato via in un batter d’occhio”.[23]

Il tempio, il Cristo e sua madre

Il tempio di Erode fu teatro di diversi eventi chiave nella vita di Cristo, a partire dalla sua presentazione e circoncisione subito dopo la nascita. Consideriamo prima, tuttavia, la “purificazione del tempio” da parte di Cristo nel primo anno del suo ministero pubblico come riportato da San Giovanni. Dopo l’espulsione dei mercanti e dei cambiavalute da parte di Cristo:

Allora i Giudei gli dissero: “Quale segno ci mostri per fare questo?” Gesù rispose loro: “Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere”. Allora i Giudei dissero: “Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni e tu lo farai risorgere in tre giorni?” Ma egli parlava del tempio del suo corpo”. (Giovanni 2:18-21).

Ora, Gesù ovviamente non aveva 46 anni a quel tempo e il riferimento a 46 anni potrebbe non avere più alcun significato. Tuttavia, gli scribi biblici, e in particolare Giovanni, hanno spesso significati nascosti nei loro testi che faremmo bene a esplorare.

Poiché i 46 anni non si riferiscono a Cristo stesso, potrebbero forse riferirsi al corpo di Sua Madre?

Le rivelazioni di Maria alla Beata Maria di Agreda (autrice di The Mystical City of God), sebbene non pretendano di rispondere direttamente a questa domanda, forniscono un affascinante livello di dettaglio nelle vite della Beata Vergine e del Suo divino Figlio. In questo caso, potremmo considerare il testo fornito alla fine della vita di Maria, che afferma che “… quando nacque Cristo nostro Salvatore, la sua vergine madre aveva quindici anni, tre mesi e diciassette giorni”.[24]

Sebbene non conosciamo l’età di Cristo in questo primo momento del Suo ministero pubblico, non è inconcepibile che gli ebrei si riferissero, senza saperlo, all’età della Sua Beata Madre. In altre parole, mentre Erode e i suoi entusiasti seguaci ebrei stavano lanciando il loro progetto terreno per un nuovo e grandioso tempio, Dio stesso non avrebbe potuto introdurre simultaneamente la nuova alleanza tramite l’Immacolata Concezione (o nascita) di Maria? Maria era forse il vero nuovo tempio, o addirittura l’Arca dell’Alleanza per eccellenza, che era l’oggetto più sacro del tempio originale?[25] La risposta a questa domanda attende nell’eternità.

In effetti, gli scritti di Maria di Agreda sono pieni di riferimenti alla Beata Vergine come nuovo tempio e/o nuova Arca dell’Alleanza nel piano divino di salvezza. Seguono alcuni esempi:

(1) Prima dell’Annunciazione, la preparazione di Maria da parte di Dio per la sua grande missione la raffigura come un tempio.

Per dare l’ultimo tocco a questa prodigiosa opera di preparazione della santissima Maria, il Signore stese il suo braccio potente e rinnovò espressamente lo spirito e le facoltà della grande Signora, dandole nuove inclinazioni, abitudini e qualità, la cui grandezza ed eccellenza sono inesprimibili in termini terreni. Fu l’atto finale e il ritocco finale dell’immagine vivente di Dio, per formare, in essa e di essa, la forma stessa, in cui il Verbo eterno, l’immagine essenziale del Padre eterno (2 Cor. 4:4) e la figura della sua sostanza (Eb. 1:3), doveva essere gettato. Così tutto il tempio di Maria santissima, più di quello di Salomone, fu ricoperto dall’oro purissimo della Divinità dentro e fuori, (III Re 6: 30), così che in nessun luogo si poteva vedere in Lei alcuna grossolanità di una figlia terrena di Adamo. Tutto il suo essere fu fatto per far risplendere la Divinità; poiché poiché il Verbo divino doveva uscire dal seno dell’eterno Padre per scendere in quello di Maria, Egli provvide alla più grande somiglianza possibile tra la Madre e il Padre.[26]

(2) Similmente, nella Visitazione, sua cugina Elisabetta si riferisce a Maria sia come a un tempio sia come alla nuova Arca dell’Alleanza.

Per trovare un po’ di consolazione, santa Elisabetta decise di aprire il suo cuore alla celeste Signora, che tuttavia non ignorava il suo dolore; e le disse con grande sottomissione e umiltà: «Cugina, cara Signora, per il rispetto e la considerazione con cui sono tenuta a servirti, non ho osato finora parlare del mio desiderio e del dolore del mio cuore; dammi ora il permesso di alleviarlo facendoli conoscere. Il Signore si è degnato nella sua misericordia di inviarti qui, affinché io abbia la benedizione immeritata di conversare con te e di conoscere i misteri, che la sua divina Provvidenza ha affidato a te, mia Signora. Sono indegna di lodarlo eternamente per questo favore» (Dn 3,53). «Tu sei il tempio vivente della sua gloria, l’arca del Testamento, contenente la Manna, che è il cibo degli angeli» (Eb 9,4). «Tu sei la tavola della vera legge, scritta nel suo stesso Essere» (Sal 77,25).[27]

) Dopo l’ascensione del Signore, apprendiamo del ruolo unico svolto da Maria nei primi giorni della Chiesa, in adempimento della promessa di Cristo che “Io sono con voi tutti i giorni…” (Mt 28,20).

[Gesù] era rimasto sacramentalmente presente in sua Madre fin dall’ultima Cena, come riferito sopra. Ma non si sarebbe adempiuto del tutto dopo la sua Ascensione, se Egli non avesse compiuto questo nuovo miracolo nella Chiesa; perché in quei primi anni gli Apostoli non avevano un tempio o una disposizione appropriata per preservare continuamente la sacra Eucaristia, e quindi la consumavano sempre interamente il giorno della sua consacrazione. La santissima Maria da sola era il santuario e il tempio, in cui per alcuni anni fu conservato il santissimo Sacramento, affinché la Chiesa di Cristo non fosse privata nemmeno per un momento del Verbo fatto carne, dal momento in cui ascese al cielo fino alla fine del mondo. Sebbene non fosse presente in quel Tabernacolo per l’uso dei fedeli, tuttavia era lì per il loro beneficio e per altri fini più gloriosi; poiché la grande Regina offriva le sue preghiere e intercessioni per tutti i cristiani nel tempio del suo cuore e adorava il Cristo sacramentale in nome di tutta la Chiesa; mentre per la sua dimora in quel seno verginale, Cristo era presente e unito al corpo mistico dei fedeli. Soprattutto, questa grande Signora fu la causa della suprema fortuna di quell’epoca; perché, riparando così nel suo seno il suo Figlio sacramentale e Dio, proprio come ora è ospitato nei santuari e nei tabernacoli, fu continuamente adorato con la massima riverenza e pietà dalla beatissima Maria, e non fu mai offeso, come lo è ora nelle nostre chiese.[28]

(4) Infine, Maria di Agreda ci offre questo commento ispirato sulla morte di Maria:

Quindi questa purissima Anima passò dal suo corpo verginale per essere posta in una gloria sconfinata, sul trono alla destra del suo divino Figlio. Immediatamente la musica degli angeli sembrò ritirarsi nell’aria superiore; perché tutta quella processione di angeli e santi accompagnò il Re e la Regina ai cieli empirei. Il sacro corpo della beatissima Maria, che era stato il tempio e il santuario di Dio in vita, continuò a brillare di una luce fulgida e a esalare una fragranza così meravigliosa e inaudita, che tutti gli astanti furono riempiti di dolcezza interiore ed esteriore.[29]

Collettivamente, questi riferimenti tra molti altri dovrebbero farci considerare che, con la venuta del redentore e della Sua nuova ed eterna alleanza, il concetto originale di un tempio fisico fu sostituito da qualcosa di molto più sublime, che per necessità si trova nel regno spirituale.

La distruzione del tempio di Erode

Tornando alla saga del tempio di Erode, durante la vita di Cristo esso era da tempo diventato non solo il fulcro religioso del patto mosaico, ma anche il centro politico, sociale, culturale e persino economico della vita ebraica.

Quando i suoi seguaci chiesero a Gesù della magnificenza del complesso del tempio, il Vangelo di Matteo (24:2) riporta la sua risposta: “Non vedete tutte queste cose? In verità vi dico: non rimarrà qui pietra su pietra che non venga diroccata”.[30]

La conquista romana di Gerusalemme e la distruzione del tempio che adempì questa profezia si sarebbero verificate nel 70 d.C., circa una generazione nel futuro. Tuttavia, un indizio inquietante sul destino del tempio avrebbe dovuto allarmare i leader ebrei solo pochi anni dopo, quando giustiziarono Cristo, il loro messia atteso da tempo, come un criminale comune.

Quell’indizio, naturalmente, era lo strappo in due del velo del tempio, come documentato da tre degli evangelisti (Matteo 27:51, Marco 15:38, Luca 23:45). Mentre torniamo a Maria di Agreda, apprendiamo che fu l’appello ispirato della Beata Vergine a Dio Padre per proteggere l’onore del Suo (e del suo) divino figlio a causare la spaccatura nella cortina del tempio e altri eventi miracolosi:

Quando la grande Regina degli angeli, la santissima Maria, percepì che gli ebrei nella loro perfidia e ostinata invidia gareggiavano nel disonorarlo, nel bestemmiarlo come il più malvagio degli uomini e nel desiderare di cancellare il suo nome dalla terra dei viventi, come aveva profetizzato Geremia (Geremia 11:19), fu infiammata da un nuovo zelo per l’onore del suo Figlio e vero Dio. Prostrata davanti alla persona del Crocifisso, e adorandolo, Ella supplicò l’eterno Padre di provvedere all’onore del suo Unigenito e di manifestarlo con segni così evidenti che la perfidia degli Ebrei potesse essere confusa e la loro malizia frustrata nel suo intento. Dopo aver presentato questa petizione al Padre, Ella, con lo zelo e l’autorità della Regina dell’universo, si rivolse a tutte le creature irrazionali e disse: “Creature insensibili, create dalla mano dell’Onnipotente, manifestate la vostra compassione, che in mortale stoltezza gli è negata dagli uomini capaci di ragione. Voi cieli, voi sole, luna e voi stelle e pianeti, fermate il vostro corso e sospendete il vostro atto”.

Nel 66 d.C., la continua frizione tra gli ebrei e Roma portò all’invasione della Palestina da parte degli eserciti romani sotto il comando di Vaspasiano e di suo figlio Tito, entrambi futuri imperatori. Lo storico ebreo Giuseppe Flavio, testimone diretto di questa campagna (e che cambiò schieramento a metà), ci ha lasciato un resoconto dettagliato.

La guerra di quattro anni culminò nell’assedio romano di Gerusalemme con la distruzione dell’intera città e l’incendio del tempio nell’agosto del 70 d.C. Come il tempio di Salomone più di sei secoli prima, il capolavoro di Erode fu completamente demolito.

Giuseppe Flavio racconta che Gerusalemme “fu così completamente livellata con il terreno da coloro che la scavarono fino alle fondamenta, che non rimase nulla che facesse credere a coloro che vi giunsero che fosse mai stata abitata. Questa fu la fine a cui giunse Gerusalemme per la follia di coloro che erano a favore delle innovazioni; una città altrimenti di grande magnificenza e di grande fama tra tutti gli uomini».[32] Da notare che l’avanzata delle legioni romane su Gerusalemme spinse i cristiani a fuggire nella città di Pella sulla riva orientale del Giordano. Furono così risparmiati dall’orribile destino dei difensori ebrei.

I cristiani erano ben consapevoli delle parole ammonitrici di Cristo: «Ma quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, sappiate allora che la sua desolazione è vicina. Allora quelli che sono nella Giudea fuggano sui monti, e quelli che sono dentro la città se ne vadano, e quelli che sono fuori nella campagna non vi entrino; perché questi sono giorni di vendetta, per adempiere tutto ciò che è scritto. Guai a quelle che sono incinte e a quelle che allatteranno in quei giorni! Poiché grande angoscia vi sarà sulla terra e ira su questo popolo; cadranno a fil di spada e saranno condotti prigionieri fra tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili, finché i tempi dei Gentili non siano compiuti». (Lc 21,20-24).[33]

A differenza degli ebrei, i cristiani sapevano che il loro regno, il regno di Dio, non risiedeva nei beni immobili della Palestina, ma nella Chiesa, nei suoi sacramenti e nei cuori dei fedeli. Come se le azioni delle legioni di Tito non fossero state sufficienti a realizzare la profezia di Cristo, l’imperatore Adriano aggiunse un ulteriore insulto diversi decenni dopo.

Durante i suoi viaggi attraverso l’impero orientale nel 130 d.C., Adriano ordinò che l’intera città di Gerusalemme fosse ricostruita in stile romano con un nome romano, Aelia Capitolina, e che il tempio di Yahweh fosse sostituito con un tempio dedicato al dio pagano Zeus. Sicuramente Gerusalemme era ormai “calpestata dai gentili”.

A proposito di templi

Mentre il piccolo seme del cristianesimo si espandeva nel primo secolo d.C. dalla Giudea al più ampio mondo mediterraneo, beneficiava di numerosi miracoli operati dalla Beata Vergine. Ancora una volta vediamo che le rivelazioni documentate da Maria di Agreda nel sedicesimo secolo forniscono dettagli intriganti. Considereremo brevemente l’esperienza di San Giacomo (fratello di San Giovanni) in Spagna e un incidente durante il soggiorno della Beata Vergine a Efeso. Nel primo caso, il risultato fu la costruzione di un nuovo tempio (cioè, chiesa) dedicato specificamente a Maria come Nostra Signora del Pilar. Nel secondo, che avvenne solo pochi anni dopo, il risultato fu la distruzione miracolosa di un tempio pagano dedicato alla dea Diana, o Artemide.

Giacomo fu il primo degli apostoli a lasciare Gerusalemme, secondo la tradizione. Circa diciassette mesi dopo la passione e la morte di Nostro Signore, seguì il comando di Cristo di portare il Vangelo nella lontana Spagna, dove incontrò la persecuzione degli ebrei della diaspora. Cristo, sempre attento alle necessità dei suoi discepoli, apparve a Maria e le si rivolse come segue:

“Desidero che tu vada a trovarlo [Giacomo] in Spagna, dove sta predicando nel mio nome… Vai a Saragozza dove si trova ora e ordinagli di tornare a Gerusalemme [per essere martirizzato]. Ma prima di lasciare quella città, deve costruire un tempio in tuo nome e titolo, dove sarai venerato e invocato per il benessere di quel paese, per la mia gloria e il mio piacere, e per quello della santissima Trinità.'[34]

La Beata Vergine poi proseguì miracolosamente verso la Spagna e trovò Giacomo in preghiera sulle rive del fiume Ebro. Gli angeli che la accompagnavano portavano con sé ‘una piccola colonna scolpita in marmo o diaspro, e un’immagine non molto grande della loro regina.’ Al comando di suo Figlio, Maria si rivolse a Giacomo come segue: ‘Figlio mio Giacomo, questo luogo l’altissimo e onnipotente Dio del cielo ha destinato a essere consacrato da te sulla terra per l’erezione di un tempio e di una casa di preghiera, dove, sotto il mio patrocinio e nome, Egli desidera essere glorificato e magnificato, dove i tesori della sua mano destra saranno distribuiti e tutte le sue antiche misericordie saranno aperte per i fedeli attraverso la mia intercessione, se le chiedono con vera fede e sincera pietà. Nel nome dell’Onnipotente prometto loro grandi favori e benedizioni di dolcezza, e la mia protezione e assistenza; perché questa sarà la mia casa e il mio tempio, la mia eredità e il mio possesso.

Un pegno di questa verità e della mia promessa sarà questa colonna [pilastro] con la mia immagine posta su di essa. Nel tempio che costruirai per me, rimarrà e sarà preservato, insieme alla santa fede, fino alla fine del mondo. Inizierai immediatamente a costruire questo tempio di Dio, e dopo averlo completato, partirai per Gerusalemme; perché il mio divino Figlio desidera che tu offra il sacrificio della tua vita nello stesso luogo in cui Egli ha offerto la sua per la salvezza della razza umana.'[35]

Tale, in breve, fu l’origine del santuario di Nostra Signora del Pilastro, ora una cattedrale e basilica di fama mondiale.

Poco dopo questo incidente in Spagna, la Beata Vergine, accompagnata da San Giovanni, fu condotta nella città di Efeso dove avrebbe operato un altro grande miracolo. Come spiega Maria di Agreda, Efeso era una città che era stata sotto il controllo diabolico per secoli. Il punto focale erano le Amazzoni, un gruppo di donne ispirate dal demonio che nel tempo avevano creato la loro casa in un tempio e scelto una di loro, Diana, come dea. Il tempio divenne il luogo di atti sessuali immorali mentre alla fine Lucifero “si appropriò della statua di Diana come seggio o trono della sua malvagità”.[36]

Nel frattempo, San Giovanni si appellò alla Beata Vergine, rendendosi conto che solo lei poteva agire per fermare l’adorazione dei demoni in “quel luogo abominevole”.[37] Dopo essersi appellato in preghiera al suo divino Figlio, Maria “comandò a tutti i demoni nel tempio di Diana di scendere immediatamente nelle profondità dell’inferno e di lasciare il luogo, che avevano infestato come loro per così tanti anni”.[38] “In seguito alla sua vittoria, la grande signora del mondo, con il consenso di Cristo nostro Salvatore, ordinò immediatamente a uno dei suoi santi angeli di recarsi al tempio di Diana e di distruggerlo senza lasciare pietra su pietra”.[39] In risposta, il suo angelo “eseguì il mandato della sua Regina

E che dire del Terzo Tempio?

L’ascesa del sionismo alla fine del diciannovesimo secolo, sebbene fosse un movimento laico, fu il catalizzatore per la migrazione di migliaia di ebrei religiosi in Palestina.

Durante l’era del mandato palestinese (1922-1947) e i primi anni dell’indipendenza israeliana, le questioni della crescita economica e della sicurezza avevano una priorità schiacciante e l’interesse per un terzo tempio era trascurabile. Tuttavia, la drammatica vittoria di Israele nella guerra del giugno 1967, erroneamente ritenuta “miracolosa” da alcuni,[47] fece proliferare l’interesse per il tempio. In gran parte ciò fu dovuto al fatto che l’esercito israeliano era avanzato solo di poche centinaia di metri oltre la “Linea Verde” nella vecchia Gerusalemme, catturando così il Monte del Tempio dai giordani.[48]

Ad agosto, il futuro rabbino capo di Israele, Shlomo Goren, stava guidando le preghiere pubbliche degli ebrei sul Monte del Tempio. Da quel momento, il Monte del Tempio è stato teatro di conflitti e persino di violenze tra ebrei religiosi o di destra e musulmani arabi, che hanno continuato ad avere il diritto di accedere al Monte del Tempio e pregare nella sua moschea di Al-Aqsa. Ironicamente, il rabbinato israeliano si è da allora opposto al diritto degli ebrei di pregare sul monte a causa di “impurità rituale”. [49] Forse convenientemente, questo ha contribuito a ridurre al minimo i contatti tra ebrei e musulmani, specialmente di Shabbat, e quindi a ridurre le possibilità di violenza. Tuttavia, il Monte del Tempio è occasionalmente teatro di una visita provocatoria da parte di leader israeliani di destra, che inevitabilmente precipitano nella violenza con gli arabi. Ad esempio, nel settembre del 2000, il defunto leader del partito Likud Ariel Sharon organizzò una visita lì, circondato da centinaia di poliziotti antisommossa israeliani, che sfociò in una rissa su vasta scala con i palestinesi. L’anno successivo Sharon fu nominato primo ministro.

L’accesso al Monte del Tempio ha anche stimolato l’attivismo ebraico a iniziare a preparare il terzo tempio. Almeno tre grandi organizzazioni hanno lavorato per raggiungere questo obiettivo per diversi decenni. Sono il Temple Institute,[50] il Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement (abbreviato TMF),[51] e Returning to the Temple Mount.[52] Da notare che tutte e tre le organizzazioni gestiscono siti web in lingua inglese, calcolati per attrarre i numerosi sionisti cristiani americani ed europei che sostengono l’iniziativa del tempio.

Collettivamente note come “movimento del monte del tempio”, queste organizzazioni rappresentano un mix eclettico di ebrei ortodossi e sionisti laici. Il Temple Institute, finanziato dal governo, gestisce un centro visitatori e un museo a Gerusalemme, forma sacerdoti, realizza vasi da utilizzare nelle cerimonie rituali e indottrina gli scolari israeliani con il suo programma. Incredibilmente, il Temple Institute afferma di conoscere la posizione precisa e nascosta dell’Arca dell’Alleanza, “in attesa del giorno in cui sarà rivelata”.[53]

Il sito web del TMF afferma che “(l)a Monte del Tempio non potrà mai essere consacrato al Nome di Dio senza rimuovere questi santuari pagani [la Moschea di Al-Aqsa e la Cupola della Roccia]. È stato suggerito che vengano rimossi, trasferiti e ricostruiti alla Mecca”. Inoltre, consacrare il Monte del Tempio lo renderà “il centro morale e spirituale di Israele, del popolo ebraico e del mondo intero”.[54] Nel 1990 il TMF tentò di porre una pietra angolare del terzo tempio, provocando una rivolta sul Monte del Tempio in cui furono uccisi diciassette palestinesi.[55] Il leader del movimento, Gershon Salomon, si rammaricò solo che il sangue musulmano avesse contaminato il Monte del Tempio. Nel 2022, il TMF annunciò su Facebook che “offrirà un premio in denaro a coloro che riusciranno a sacrificare un agnello sul Monte del Tempio, così come a coloro che verranno arrestati nel processo”.[56]

Israele rimane una società in gran parte laica e l’interesse per un terzo tempio è prevalentemente limitato agli ebrei ultra-ortodossi (o Haredi). Tuttavia, gli Haredim sono il gruppo in più rapida crescita in Israele; dal rappresentare il 13% della popolazione del paese nel 2023, si prevede che saranno il 16% entro la fine del decennio.[57]

Tuttavia, la motivazione ebraica per il controllo del Monte del Tempio e la costruzione di un terzo tempio non è interamente religiosa. Secondo un sondaggio del 2014 sugli ebrei religiosi, una domanda chiedeva perché gli ebrei avrebbero dovuto “salire” sul Monte del Tempio. Mentre il 54% ha risposto che una visita dovrebbe essere fatta per eseguire un “comandamento positivo” e una preghiera sul sito, un pieno 97% ha anche risposto che visitare il sito avrebbe costituito “un contributo al rafforzamento della sovranità israeliana nel luogo sacro”.[58]

In un’analisi del 2013 del movimento del tempio, un’organizzazione ebraica ha scritto:

I nostri risultati mostrano un drammatico aumento del numero e dell’influenza delle organizzazioni che coprono lo spettro dall’aumento della consapevolezza contemporanea del ruolo del Tempio all’obiettivo attivo del suo ristabilimento sul Monte del Tempio/Haram al-Sharif. Vent’anni fa queste organizzazioni erano ai margini radicali della mappa politica e religiosa, ma dal 2000 hanno raggiunto una posizione rispettabile all’interno del mainstream politico e religioso.

I nostri risultati mostrano un drammatico aumento del numero e dell’influenza di organizzazioni che coprono lo spettro dalla sensibilizzazione contemporanea del ruolo del Tempio all’obiettivo attivo del suo ristabilimento sul Monte del Tempio/Haram al-Sharif. Vent’anni fa queste organizzazioni erano ai margini radicali della mappa politica e religiosa, ma dal 2000 hanno raggiunto una posizione rispettabile all’interno della corrente principale della destra politica e religiosa e hanno beneficiato di stretti legami con le autorità dello Stato di Israele. C’è una correlazione tra l’escalation del conflitto israelo-palestinese sul Monte del Tempio/Haram al-Sharif e nei dintorni dal 2000 e un parallelo aumento dell’attività delle organizzazioni del Tempio. Sebbene le varie organizzazioni del Tempio possano avere obiettivi diversi e impatti diversi, un denominatore comune di messianismo religioso e nazionalista distingue il movimento nel suo insieme. La religione è diventata uno strumento per realizzare obiettivi nazionali estremi in un sito che è un punto focale di tensione politica e religiosa.[59]

Gli appassionati del tempio sono stati impegnati per decenni a fabbricare manufatti per l’uso del tempio, come la menorah (che pesa mezza tonnellata),[60] paramenti sacerdotali e vasi di rame. Già nel 1986, la giornalista americana Grace Halsell documentò le osservazioni di una guida turistica israeliana sui piani per il futuro tempio:

Abbiamo disegnato tutti i piani per il tempio. Anche i materiali da costruzione sono pronti. Sono nascosti in un luogo segreto. Ci sono diversi negozi dove lavorano gli israeliani, realizzando i manufatti che useremo nel nuovo tempio. Un israeliano sta tessendo il lino puro che verrà utilizzato per le vesti dei sacerdoti del tempio. In una scuola religiosa… situata vicino a dove ci troviamo, i rabbini stanno insegnando ai giovani uomini come fare sacrifici animali.[61]

Infine, nessuna discussione sul terzo tempio sarebbe completa senza menzionare la ricerca dell’inafferrabile “giovenca rossa”, un progetto del Temple Institute che ha attirato l’attenzione internazionale.

Secondo il comando del Signore a Mosè e Aaronne in Numeri 19:1-10, il popolo di Israele deve procurarsi “una giovenca rossa senza difetto, in cui non vi sia alcuna macchia, e su cui non sia mai venuto un giogo”. Come lo descrive l’autrice Victoria Clark, il sacrificio rituale della giovenca “fornirà le ceneri necessarie per la purificazione, prima dei costruttori, e poi dei futuri sacerdoti del Tempio. Secondo le istruzioni divine dettagliate in Numeri 19, l’animale deve essere senza una sola macchia e rosso dalla testa ai piedi. Se ci sono state nove di queste giovenche tra la fine del XIII secolo a.C., quando visse Mosè, e la distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C., non ce ne sono state affatto nei quasi duemila anni successivi”. [62] (Il filosofo ebreo del XII secolo Mosè Maimonide aveva proclamato che l’apparizione della decima giovenca avrebbe segnalato la venuta del Messia). I sionisti cristiani americani vennero in soccorso, prima nella persona di Clyde Lott, un predicatore pentecostale e allevatore di bovini del Mississippi. Dopo lunghe trattative con i rabbini ortodossi del Temple Institute negli anni ’90, Lott si preparò a spedire migliaia di bovini red angus in Israele, dove la perfetta giovenca rossa, in conformità con le linee guida rabbiniche, poteva essere allevata. Lott fece un tour negli Stati Uniti, parlando in chiese e conferenze e raccogliendo fondi significativi. I donatori furono sollecitati a sponsorizzare, ad esempio, l’acquisto di una giovenca rossa per $ 1000, o di una mezza giovenca, o il biglietto aereo per una mucca a $ 341.[63]

Il progetto della giovenca rossa evocò l’intera gamma di reazioni prevedibili in un Israele in gran parte laico dove, ad esempio, l’autore ebreo Gershom Gorenberg si riferì sarcasticamente a Lott e ai suoi soci come “mandriani dell’Apocalisse”. Il Temple Institute ha avuto almeno due “quasi incidenti” nei suoi sforzi di riproduzione nel corso degli anni. Ciò include la nascita molto pubblicizzata di Melody nel 1996, un vitello rosso puro che ha svilupato inopportunamente un ciuffo di peli bianchi sulla coda prima dei due anni.[64] Imperterriti, gli attivisti ebrei con il supporto degli sionisti cristiani americani continuano la loro ricerca della giovenca rossa perfetta.

Osservazioni conclusive

La storia di tremila anni di templi all’interno della comunità ebraica è in gran parte una storia di tragedia dovuta all’orgoglio, all’incredulità e alla punizione. Nel piano divino, l’avvento del messia e l’istituzione della Sua Chiesa erano progettati per convincere gli ebrei che il tempio e il sacrificio mosaico non erano più necessari, essendo stati sostituiti dalla nuova alleanza. Cristo stesso nel Suo corpo mistico era il vero tempio (Giovanni 2:19-22), il grande sommo sacerdote (Ebrei 4:14) e l’Agnello sacrificale di Dio (Giovanni 1:29). Quanto al tempio di Gerusalemme, era destinato alla pattumiera della storia.

Cristo affrontò persino questo problema ai Samaritani. La donna al pozzo gli chiese:

“I nostri padri hanno adorato su questo monte [Monte Gerizim]; e dite che a Gerusalemme è il luogo dove gli uomini devono adorare». Gesù le disse: «Donna, credimi, l’ora viene che né su questo monte né a Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate quel che non conoscete; noi adoriamo quel che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei. Ma l’ora viene, ed è questa, che i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità [enfasi dell’autore], perché tali sono gli adoratori che il Padre cerca». (Giovanni 4:20-23).

Nei suoi scritti, San Paolo ha rafforzato questo concetto del corpo mistico di Cristo: «Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? Se uno distrugge il tempio di Dio, Dio distruggerà lui. Perché santo è il tempio di Dio, e quel tempio siete voi». (1 Corinzi 3:16-17).

Sfortunatamente, l’ascesa del protestantesimo nel sedicesimo secolo, ulteriormente distorta dal sionismo cristiano nel diciannovesimo secolo, ha corrotto il concetto di “tempio” come ordinato da Dio nel Suo piano di salvezza. Oggi milioni di cristiani occidentali approvano e persino sostengono la costruzione di un terzo tempio a Gerusalemme, completo di sacrificio animale e decine di regole arcane che furono abolite dal sacrificio supremo di Cristo sul Calvario. Come è possibile che i sionisti cristiani, che presumibilmente credono nel battesimo, accettino anche il requisito dell’uccisione di una giovenca rossa per purificare un ebreo? La re-istituzione del tempio ebraico e dei suoi rituali dell’Antico Testamento non è forse il rifiuto definitivo del Figlio di Dio, che ha adempiuto alla Legge e ai profeti? (Matteo 5:17).

La maggior parte dei prerequisiti per un terzo tempio sono ora in atto. Le uniche eccezioni sono l’accesso al Monte del Tempio e una giovenca rossa adatta. In quanto potenza occupante di Gerusalemme Est, il governo israeliano potrebbe in qualsiasi momento autorizzare la distruzione delle strutture musulmane sul Monte del Tempio, consentendo così l’inizio della costruzione del tempio.

Durante la sua prima amministrazione, Trump ha mediato quello che è diventato noto come gli Accordi di Abramo tra Israele e quattro paesi arabi. Allo stesso modo, la sua amministrazione ha assistito alla creazione dell’Abrahamic Family House, un “complesso interreligioso” in precedenza inimmaginabile composto da una moschea, una chiesa cattolica e una sinagoga ad Abu Dhabi. Dato il suo notevole ego e lo status di “anatra zoppa” come presidente, sarebbe del tutto tipico di Trump mediare un accordo che consentirebbe la costruzione del terzo tempio. Inoltre, Trump è un uomo immobiliare di professione: può relazionarsi (e forse invidiare) i grandi ruoli di Salomone, Ciro ed Erode nella costruzione dei precedenti templi. Il rabbino Yosef Berger, citato all’inizio di questo articolo, ha affermato a novembre che “Come Ciro, Dio ha messo Donald Trump al potere per costruire il Tempio e spianare la strada a Moshiach [messia]”. Il Tempio sarà costruito da non ebrei, cosa che “sarà pienamente rivelata solo dopo che Trump avrà svolto questo ruolo”.[67]

Infine, notiamo un intrigante commento di David Ben Gurion, il primo primo ministro di Israele, nel 1962. Scrivendo per Look Magazine, l’ateo autoproclamato predisse:

A Gerusalemme, le Nazioni Unite (vere Nazioni Unite) costruiranno un Santuario dei Profeti per servire l’unione federata di tutti i continenti; questa sarà la sede della Corte Suprema dell’Umanità, per risolvere tutte le controversie tra i continenti federati, come profetizzato da Isaia.[68]

Ben Gurion, consapevolmente o meno, stava predicendo il terzo tempio? Sembra riferirsi a un luogo che invoca la preminenza ebraica sui Gentili piuttosto che a uno progettato per adorare Dio Onnipotente. Un altro atto di orgoglio piuttosto che di umiltà. Qualunque cosa il futuro porti riguardo a un terzo tempio, con o senza Donald Trump, non può essere gradito a Dio e, prima o poi, subirà la stessa sorte dei templi precedenti. Perché “Cristo Gesù stesso [è] la pietra angolare, sulla quale l’intera costruzione è ben collegata insieme e cresce per essere un tempio santo nel Signore”. (Ef 2:20-21).

Aiuta a portare i camion degli aiuti a Gaza: LifeFunder, almeno tra ebrei e sionisti cristiani. Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha pubblicamente approvato questo paragone.