Forse c’è un messaggio dietro questo studio

Il comitato di inchiesta, organismo legato al Cremlino, istituisce una commissione speciale sulla teoria dell’omicidio rituale della famiglia imperiale. Teoria su cui indaga anche la chiesa ortodossa, ma che suscita le proteste della comunità ebraica.

Torna  d’attualità  in Russia la teoria dell’omicidio rituale dei Romanov, un’espressione che rimanda all’antisemita “accusa del sangue”.

Il comitato di inchiesta, organismo giudiziario legato al Cremlino, formerà una commissione speciale di membri della chiesa e storici per indagare su questa teoria che è sondata anche da una commissione del patriarcato ortodosso.

La chiesa russa dubita anche dell’autenticità delle spoglie dei Romanov trovate nel 1991 e 2007

“Il consiglio dei vescovi non prenderà decisioni sull’autenticità dei resti di Ekaterinburg perché l’indagine degli esperti non è ancora finita” ha spiegato Hilarion Alfeyev, vescovo della chiesa ortodossa russa.

Protesta la comunità ebraica visto che l’espressione fa riferimento alla teoria antisemita sull’uccisione di bambini cristiani da parte degli ebrei per berne il sangue, accuse che in passato furono all’origine dei pogrom.

Un esempio scioccante di “ignoranza medievale” secondo il rabbino Boruch Gorin: “L’idea dell’omicidio rituale della famiglia dello zar è al cento per cento antisemita. Siamo scioccati. Penso che quello che ha detto il vescovo Tikhon, che la maggioranza dei membri della commissione ortodossa crede in questa teoria, dimostri che c’è una fortissima retorica antisemita all’interno della Chiesa ortodossa russa”.

Nicola II e la sua famiglia furono giustiziati da un gruppo di bolscevichi il 17 luglio del 1918 a Ekaterinburg. I Romanov sono stati canonizzati dalla chiesa ortodossa nel 2000.

Qui sotto un articolo che spiega molto:

Il martirio irrisolto: i Romanov e l’ombra di un omicidio rituale

La famiglia Romanov al completo nel 1913 Wikipedia p.d.

Raccontare quello che fu il martirio della famiglia imperiale dei Romanov, l’infausta notte fra il 16 e il 17 luglio del 1918, suscita sempre una certa emozione. Non tutti, però, hanno il coraggio di posare lo sguardo su un’ombra di quella tragica vicenda che, ancora oggi, non è stata a sufficienza illuminata.

Tutto parte da una dichiarazione del vescovo ortodosso russo Tikhon Skekunov, per molti anni segretario della commissione patriarcale incaricata degli studi sull’omicidio dei Romanov, il quale ha seguito della conferenza dedicata alla memoria degli Zar nel 2017, presso il monastero Sretenski di Mosca, ha dichiarato che «Stiamo considerando la versione dell’omicidio rituale nel modo più serio. Ma non solo, un gruppo considerevole della commissione della Chiesa non ha alcun dubbio su questa spiegazione».

I nomi degli esecutori della condanna sono ben noti, e giudei : (Yankel Solomon) Yakov Sverdlov, Philippe Goloshchyokin (Shaya-Isay Fram Goloshchekin), Pyotr Voykov (Pinhus Wainer), Beloborodov Alexander Georgievich (Vaisbart Yankel Isidorovich), Konstantin Myachin (Vasily Yakovlev), Georgy Safarov (Voldin). Secondo quanto sempre dichiarato da Tikhon nella medesima circostanza, «il solo fatto che qualcuno abbia ucciso lo zar, anche se dopo la sua abdicazione, in questo modo, e che gli assassini si siano divisi le vittime – la testimonianza di Yuroski (il capo del gruppo di bolscevichi che guidò l’esecuzione, ndr) – e che erano in molti a voler essere gli assassini dello zar, dimostra che consideravano l’omicidio come un rituale particolare».

Gli esecutori e i mandanti della strage. Da sinistra, in alto, (Yankel Solomon) Yakov Sverdlov, Philippe Goloshchyokin (Shaya-Isay Fram Goloshchekin) and Pyotr Voykov (Pinhus Wainer). Sotto: Beloborodov Alexander Georgievich (Vaisbart Yankel Isidorovich), Konstantin Myachin (Vasily Yakovlev) and Georgy Safarov (Voldin).

A seguito di queste parole, la comunità ebraica russa ha reagito duramente, tramite il rabbino Baruch Gorin che ha detto: “Queste dichiarazioni sono un chiaro esempio di oscurantismo medievale. Una teoria del complotto antisemita”. Eppure, il sospetto di un massacro rituale ebraico non è di oggi.

Il plotone d’esecuzione che alle 2.30 del 17 luglio 1918, nei sotterranei della casa Ipatiev a Ekaterinburg uccise lo Zar, la zarina, i cinque figli, il medico di famiglia ed alcuni servitori, era composto di 12 persone, che ben stanno a rappresentare le 12 tribù di Israele. Circa gli assassini, alle persone del luogo fu detto che erano “fucilieri lettoni”, ma fra loro c’era anche l’“ungherese” Imre Nagy, futuro capo del Governo a Budapest, senza considerare che molti di loro parlavano tedesco o yiddish.

Gli omicidi lasciarono sui muri simboli o segni che furono interpretati come kabbalistici, come ha avuto modo di verificare l’ufficiale bianco Nikolai Sokolov (1882-1924) che, quando le truppe anticomuniste ripresero brevemente Ekaterinburg ai bolscevichi, condusse la prima inchiesta e trovò sul muro, fra le tante, una scritta in tedesco: “BelsaTZAR ward in selbiger Nacht  von seine Knechten umgebrat”,  BaldaZAR venne assassinato  dai suoi servi nella notte:  erano versi del poeta ebreo Heine, una parafrasi della Torah nel libro di Daniele “Quella stessa notte Baldassarre re dei Caldei fu ucciso”. Si tratta del passo dove al re Baldassarre dei Caldei viene annunciata l’imminente rovina con le parole “Mene, tekel, peres”, che il profeta ebraico interpreta così: “Mene: YHWH ha computato il tuo regno e vi ha posto fine. Tekel: tu sei stato pesato sulle bilance e trovato scarso. Peres: il tuo regno è diviso e dato ai medi e ai persiani” (Daniele 5, 26-28).

La scena biblica che ha ispirato Heine per il suo poema, in di Rembrandt dipinto La Cena di Baldassarre da 1635 .

Sono risultate poi note le interessanti conoscenze rabbiniche di altri degli assassini. Il capo del plotone d’esecuzione, Yakov Yurovskij (1878-1938) era nato Jankel Movsev e aveva fatto studi in sinagoga. Il suo braccio destro quella notte, Mikhail A. Medvedev, era probabilmente ebreo, nato Kudrin; fu lui a sparare alla testa dello zar e della granduchessa Marija con la pistola Browning n. 389965 che egli stesso consegnò, nel 1964, prima di morire, al Museo della Rivoluzione. L’incarico di sciogliere i corpi nell’acido solforico se lo accollò il chimico Pyotr Voikov, nato Pinkus Weiner; Philiph (in realtà Isay, un diminutivo yiddish) Isaevic Goloshchyokin, che divenne poi un pezzo grosso della rivoluzione (si deve a lui la morte di 1-2 milioni di persone in Kazakhstan nel 1932-33), si vantava di conservare la testa dello Zar nel suo archivio, in un boccale pieno d’alcol. Il più alto caporione a dare l’ordine del massacro, Yakov Sverdlov, nato Jankel Solomon nel 1885 da un ricco mercante, massone, il più feroce organizzatore del Terrore Rosso contro i contadini e i cosacchi del Don, primo Capo dello Stato sovietico: per la parte che ebbe nell’eccidio dei Romanov, la città dove avvenne, Ekaterinburg, venne ribattezzata col suo nome, Sverdlovsk; il poeta giudeo David Bergelson lo celebrerà come «orgoglio del popolo ebraico».

Del resto, prima della Grande Guerra (1914-18) a Varsavia, nei negozi ebraici, si vendeva una cartolina di auguri per lo Yom Kippur in cui si vedeva un rabbino che con la Torah in una mano e un uccello sull’altro braccio: l’uccello portava la testa coronata dello Zar Nicola. allusione ad un sacrificio di una gallina bianca praticato dagli ebrei più religiosi nello Yom Kippur: il fedele si fa passare la gallina sopra la testa poi la sgozza e la dissangua, pronunciando la formula: “Questa è una bestia sacrificale, così sia la mia purificazione”.

Ebrei aschenaziti in preghiera nella Sinagoga durante lo Yom Kippur, di Maurycy Gottlieb (1878) Wikipedia

Se la ritualità giudaica, in buona parte ereditata anche da varie sette massoniche e cricche sataniste, appare strana ai più, non dobbiamo dimenticare un ultimo dettaglio, di tipo più spirituale: uccidere lo Zar significava uccidere il detentore del potere politico sacro, donatogli da Dio, consacrato con l’unzione, e dunque uccidere colui che, per grazia divina, era il solo in grado di contrastare l’avanzata del regime comunista sovietico. Solo in questo modo, e la Storia ce lo dimostra, è stato possibile procedere nell’iter di trasformazione politica, culturale e religiosa del popolo russo e di tutte le altre nazioni ed etnie circostanti, immettendo nel mondo quello che, proprio in quegli stessi anni, la Madonna a Fatima aveva appellato come «La bestia del Comunismo» che avrebbe sovvertito il mondo e causato la partita della Fede salvifica.

Fare luce su come si svolse il martirio dei Romanov vuol dire riappropriarsi della sacralità politica di un popolo, quello stesso popolo che oggi, dopo settant’anni di regime e trent’anni di ingresso nel mondo globalizzato, si pone come faro di speranza per le sorti del mondo intero.