di Paul Cudenec
C’è qualcosa di decisamente “strano” nel mondo odierno, con livelli nauseanti di corruzione, omicidi di massa, bugie, ipocrisia e repressione. Questi tre saggi si basano su tre libri che ho letto di recente, ognuno dei quali fornisce intuizioni affascinanti ma necessariamente limitate sulla realtà della società contemporanea. Messi uno accanto all’altro, tuttavia, possono aiutarci a identificare la fonte dell’odore.
“Il governo francese è stato totalmente catturato da Israele. Il presidente si comporta come un agente sionista. I mass media sono controllati… Sono stupito dal potere della lobby ebraica. Praticamente detta le politiche mediorientali della Francia e dell’Europa”. [1]
“Ecco persone che controllano la maggior parte dei media mainstream, che hanno a loro disposizione intermediari nelle più alte sfere dello Stato, per non parlare di un notevole potere finanziario, e non possono tollerare l’esistenza di un piccolo gruppo ribelle… Queste persone hanno deciso di attaccare tutte le forme di espressione pro-palestinese. Sono ovunque, sono potenti e soprattutto sono diabolicamente efficienti. Devono certamente lavorare con i servizi segreti”. [2]
Le due affermazioni di cui sopra sono fittizie. O meglio, sono fittizie in quanto sono state messe in bocca a personaggi fittizi in un’opera presentata come una finzione.
Tuttavia, l’autore Jacob Cohen chiaramente non vuole che i suoi lettori immaginino che il contenuto di Le Printemps des Sayanim (“La primavera dei Sayanim “) non abbia alcuna relazione con la vita reale.
Egli sceglie di descrivere il suo libro come un “resoconto” ( récit ) piuttosto che come un romanzo e la sua doppia dichiarazione di non responsabilità dichiara: “Nonostante la preoccupante vicinanza alla realtà dei fatti correlati, ogni somiglianza con persone esistenti sarebbe solo il prodotto di una coincidenza”. [3]
Una di queste coincidenze riguarda il personaggio centrale della narrativa Youssef El Kouhen, l’insegnante di storia di origine marocchina che si avvicina alla Massoneria in Francia e il cui sostegno alla Palestina provoca rappresaglie da parte dei sayanim sionisti che svolgono un ruolo di primo piano nell’organizzazione.
Ovviamente non c’è alcun collegamento con Jacob Cohen ( nella foto ), di origine marocchina , laureato presso la Science-Po di Parigi e autore di un libro che denuncia le attività di queste stesse reti.
La “finzione” di Cohen inizia con una pagina di citazioni non romanzate che descrivono l’esistenza e le attività dei sayanim , una forza di volontari composta da milioni di ebrei sionisti in tutto il mondo, inviati dal Mossad per difendere e promuovere gli interessi di Israele.
Qui l’ex agente del Mossad Victor Ostrovsky afferma che questa è la risorsa chiave del servizio di intelligence israeliano: mentre una branca dell’intelligence russa in un dato paese potrebbe aver bisogno di uno staff di almeno 100 persone, il Mossad può funzionare con sei o sette, il resto del personale proviene da sayanim civili . [4]
Cohen ha come musa ispiratrice il suo alter ego immaginario, che si occupa della psicologia di questi fanatici sionisti, per i quali Israele è il paese più meraviglioso del mondo.
“El Kouhen si chiedeva cosa li trattenesse nella loro patria legale [la Francia]. Avere le chiavi del paradiso e restare fuori non era il minimo dei paradossi del ‘popolo eletto’”. [5]
Descrive come da un lato i sayanim provino un orgoglio e una sicurezza esagerati nel loro ruolo, con uno di loro che si vede come appartenente a “un esercito di ombre, con rami tentacolari capaci di raggiungere qualsiasi bersaglio in qualsiasi parte del mondo. Con formidabile efficienza”. [6]
Ma d’altro canto c’è un costante senso di pericolo esistenziale che mantiene una certa urgenza disperata nella mente dei sayanim .
Ha un personaggio che dichiara: “Sai, Israele dà questa impressione di essere una forza indistruttibile. Il che è positivo, perché siamo forti. Ma la minaccia è permanente. I nostri nemici sono sempre più determinati. Coglieranno ogni opportunità per farci del male, per finirci. La guerra non sarà vinta solo sul fronte militare. La nostra unica possibilità di sopravvivenza risiede nella nostra unità, l’unità dell’intero popolo ebraico. Senza quella, è l’inizio della fine… Siamo in guerra. O noi o loro”. [7]
El Kouhen/Cohen esprime un certo scetticismo riguardo alla rappresentazione che i suoi correligionari fanno di se stessi come vittime eterne.
“Avevano sofferto molto. Ma nonostante tutto! La bilancia pendeva davvero a loro favore. Gli ebrei occupavano ora un posto di primo piano. Simpatie al più alto livello dello Stato. I pezzi grossi della Francia sull’attenti alla cena annuale organizzata dal CRIF [ Conseil Représentatif des Institutions Juives de France ]. Al punto da sviluppare un sentimento di impunità, venato di arroganza…” [8]
Nel libro, gli incontri sionisti ricevono un trattamento VIP da parte di alcuni politici di Parigi, con il municipio del 16° arrondissement che mette a disposizione gratuitamente non solo una sala riunioni, ma anche un sontuoso buffet.
«Sostenitore incondizionato di Israele e delle organizzazioni ebraiche che lo rappresentavano, il sindaco ha fatto di tutto».[9]
E lo stadio di calcio Parc des Princes del Paris St-Germain , nello stesso arrondissement , viene messo a disposizione dal fittizio proprietario per un evento organizzato dai sionisti.
Dichiara in un incontro del B’nai B’rith : “I panini e le bevande saranno offerti dal club. Ci occuperemo anche della copertura televisiva. Il tutto per intero. Lunga vita all’amicizia tra Francia e Israele!” [10]
Lo stesso evento riceve anche un finanziamento di 60.000 euro dall’UE e il sostegno finanziario del canale televisivo ARTE. [11]
L’arma principale dispiegata dagli agenti del sionismo operanti sia nella massoneria francese (Grande Oriente) sia nella pseudo-massonica comunità ebraica B’nai B’rith è quella di «ridurre al silenzio i critici di Israele paragonandoli ai peggiori antisemiti». [12]
“Una terribile spada di Damocle pendeva sulla testa di coloro che ancora credevano nell’uguaglianza degli Stati di fronte al diritto internazionale.
“L’accusa suprema, l’insulto supremo. Alla fine, attraverso il clamore mediatico, l’hanno fatto accettare come ovvio. Ogni critica ‘esagerata’ a Israele equivaleva ad antisemitismo”. [13]
Uno dei sayanim volontari , un medico, viene inviato a una conferenza medica internazionale in cui si sa che un importante cardiologo scozzese sta pianificando una risoluzione a sostegno dei palestinesi, condannando i crimini di guerra israeliani.
L’agente sionista fa un discorso evocando l’olocausto, l’ascesa dell’antisemitismo e la minaccia esistenziale per Israele che porta alla sconfitta di misura della risoluzione. [14]
Il racconto romanzato di Cohen del 2010 fa riferimento anche a un episodio realmente accaduto nella recente vita politica francese, ovvero la campagna sayanim contro Dieudonné M’Bala M’Bala ( nella foto ), un noto comico che iniziò a prendere in giro Israele e i sionisti.
Scrive che i sionisti, molto presenti nel mondo dello spettacolo, si sono proposti di screditare Dieudonné con tutti i mezzi possibili.
“Accusato di ‘antisemitismo’, fu inserito nella lista nera e boicottato dai media. Furono ideati dei piani per far annullare i suoi spettacoli in tournée. Una morte professionale pianificata in anticipo. Il messaggio agli altri artisti non avrebbe potuto essere più chiaro. Zona proibita”. [15]
Evidentemente Cohen si è divertito molto a inventare nomi per i suoi personaggi di fantasia: conosco abbastanza bene il tedesco da aver riso ad alta voce leggendo “Claude Arschlokhovitch”, per esempio. [16]
Un personaggio immaginario chiave del libro è una nota figura pubblica chiamata MST, che in francese sta per ” maladie sexuellement transmissible ” (malattia sessualmente trasmissibile, MST).
Mi viene in mente solo un personaggio pubblico francese realmente esistito che sia noto con tre iniziali: si tratta di Bernard-Henri Levi, detto BHL ( nella foto ), ma ogni somiglianza superficiale è senza dubbio una semplice coincidenza per Cohen.
Il MST è descritto come l’agente sionista più importante in Francia, “del valore di più di cento sayanim ”. [17]
Un diplomatico israeliano si entusiasma: “Quest’uomo ha delle reti incredibili nei circoli più influenti d’Europa e d’America. Può chiamare Sarkozy [Presidente francese, 2007-2012] quando vuole – o il re del Marocco, o il presidente della Commissione europea”. [18]
“Il MST ha un rapporto speciale con il Mossad. È il Mossad che si è preso cura della sua protezione in Pakistan, quando ha condotto la sua inchiesta sull’omicidio del giornalista americano. Altrimenti non ci sarebbe andato. È troppo pericoloso. Nessun altro servizio segreto sarebbe stato in grado di proteggerlo”. [19]
Questo agente sionista telegenico, noto per le sue “camicie bianche a collo aperto, i modi da dandy e l’intellettualismo astruso”, [20] entra in azione ogni volta che gli interessi israeliani hanno bisogno di essere difesi.
“Un sociologo in precedenza al di sopra di ogni sospetto aveva osato tracciare un parallelo tra l’occupazione israeliana e altre occupazioni storiche. Il MST ha immediatamente lanciato una petizione che ha raccolto il consueto sostegno.
“I principali quotidiani gli aprirono le loro rubriche. Fu invitato a talk show televisivi. Canal+ lo invitò cinque volte. Lo si poteva quasi immaginare come un cavaliere intrepido e irreprensibile, in livrea bianca immacolata, che inseguiva nemici malvagi”. [21]
MST sostiene che paragonare l’occupazione israeliana ad altre occupazioni significava “delegittimare l’esistenza di Israele e quindi spianare la strada a un nuovo Olocausto. Era l’espressione di un antisemitismo storico e viscerale, che non osava pronunciare il suo nome, lo stesso antisemitismo che aveva provocato devastazioni in Europa.
«Questi nuovi antisemiti non sapevano, o fingevano di non sapere, che l’esercito ebraico era il più morale del mondo».[22]
Il segreto del successo dell’MST nel risultare convincente è la sua fama di critico pubblico nei confronti di Israele.
La rivelazione del suo vero ruolo è un’esperienza sconvolgente per Gilles, un agente sionista relativamente recente, che in precedenza aveva dato per scontato che l’MST non fosse totalmente dalla loro parte.
“Che mondo strano! Aveva già beneficiato di alcune informazioni riservate, quei gustosi ma insignificanti piccoli segreti che annunciano il tuo arrivo nel cerchio degli iniziati.
“Ma la rivelazione su MST era di un’altra natura. Per la prima volta, egli comprese la complessità delle connessioni nascoste e delle illusioni in cui vivono i comuni mortali”. [23]
Una delle frasi chiave del MST è il suo appello alla “pace” in Medio Oriente, termine spesso utilizzato dai sayanim nel libro.
A questo scopo, organizzano una partita di calcio Israele-Palestina a Parigi, l’evento di cui ho parlato prima.
Uno di loro spiega: «Dobbiamo dare l’impressione che le cose si stanno muovendo e che la pace può essere raggiunta. E che, poiché siamo sulla strada giusta, tutte le forme di resistenza non possono che ritardare il processo».[24]
Per aiutare a promuovere questa narrazione, i sayanim sono strettamente coinvolti con SOS Racisme (un’organizzazione reale) i cui “leader” neri o arabi sono poco più di una facciata per “la comunità ebraica”. [25]
I personaggi musulmani di Cohen condannano SOS Racisme come “venduti”, “beniamini del sistema”, che coinvolgono “la destra del Partito Socialista, le organizzazioni ebraiche e sioniste e persino i filoamericani”. [26]
Difficilmente potresti pensare diversamente “quando sai chi è stato a crearli!”[27]
Questo organismo “antirazzista” è quindi solo un mezzo sionista per conquistare un terreno morale elevato, per deviare le critiche all’imperialismo israeliano [28] con vuoti discorsi di “pace” e avvertimenti di un aumento dell’antisemitismo.
Fa parte di ciò che Cohen descrive come “il lato nascosto delle cose, le possibilità di manipolazione, le telefonate ai media e le interviste organizzate, la rete invisibile delle verità imposte”. [29]
[ Versione audio ]
Vedi anche:
Il tanfo del sistema: propaganda
Il tanfo del sistema: cospirazione
[1] Jacob Cohen, Le Printemps des sayanim: Récit (Parigi: L’Harmattan, 2010), p. 65. Le traduzioni sono mie.
[2] Cohen, pag. 165, pag. 167.
[3] Cohen, p. 2.
[4] Cohen, p. 5.
[5] Cohen, p. 16.
[6] Cohen, p. 31.
[7] Cohen, p. 47.
[8] Cohen, p. 17.
[9] Cohen, pp. 43-44.
[10] Cohen, pag. 55.
[11] Cohen, pp. 72-73.
[12] Cohen, pag. 17.
[13] Cohen, p. 66.
[14] Cohen, p. 51.
[15] Cohen, p. 78.
[16] Cohen, p. 25. Arschloch significa ‘buco del culo’.
[17] Cohen, p. 26.
[18] Cohen, p. 26.
[19] Cohen, p. 27.
[20] Ibid.
[ 21] Cohen, p. 38.
[22] Ivi.
[23] Cohen, p. 27.
[24] Cohen, p. 73.
[25] Cohen, p. 77.
[26] Cohen, pp. 63-64
[27] Cohen, p. 64. [28] Cohen, p .
66.
[29] Cohen, p. 74.