Spiegato bene….

Omar Di Benedetto, Joe Fallisi

(18 luglio 2020)

La necrofilia è stata teorizzata e ammessa all’interno della tradizione giudaica?

Nel Talmud Bavli(1) trattato Yebamoth, Raba (o Rava, רבא), (c 280 -352 CE), Amorà babilonese della terza generazione(2), sulla base di Levitico 18, 7-20 stabilisce in effetti la liceità dei rapporti sessuali con un morto, alla stessa stregua di quelli con un parente “proibito” nella misura in cui il pene dell’uomo sia “rilassato”.

«Raba ha detto: A che scopo il Misericordioso ha scritto “carnalmente” in relazione specifica a una giovane serva, a una donna sposata (Levitico XVIII, 20) e ad una Sotah(3) (Numeri. V, 13)? Quanto stabilito riguardo a una donna sposata esclude il rapporto sessuale con un membro rilassato(4). Ciò è un’interpretazione soddisfacente in conformità del punto di vista secondo cui se si fa sesso con parenti proibiti con il membro rilassato si è esonerati [da colpa]; che cosa, tuttavia, può essere detto in conformità del punto di vista secondo cui [per un atto simile si è] colpevoli? – L’esclusione vale piuttosto come quella relativa all’atto sessuale con una donna morta. Poiché si presuppone che, in quanto [moglie], anche dopo la sua morte rimane sua parente, l’individuo dovrebbe essere colpevole per [rapporti sessuali – proibiti – con] lei [così come] con una donna sposata, ci è invece stato insegnato [che l’individuo è esonerato]. אמר רבא: למה לי דכתב רחמנא שכבת זרע בשפחה חרופה, שכבת זרע באשת איש, שכבת זרע בסוטה? דשפחה חרופה – כדאמרן. דאשת איש – פרט למשמש מת. הניחא למאן דאמר משמש מת בעריות – פטור, אלא למ”ד חייב, מאי איכא למימר? אלא, פרט למשמש מתה, דסד”א, [הואיל] לאחר מיתה נמי איקרי שארו, אימא ליחייב עלה באשת איש, קמ”ל. דסוטה למה לי? לכדתניא: שכבת זרע – פרט לדבר אחר. מאי דבר אחר? אמר רב ששת: פרט לשקינא לה שלא כדרכה.» (B. Yebamoth 55b)(5).

Come scrive Rabbi Eliyahu Touger: «Yevamot 55b formula questo concetto attraverso le tecniche dell’esegesi biblica»(6). Il Rabbino Louis Jacobs (1920-2006), fondatore dell’ebraismo Masorti (noto anche come ebraismo conservatore) nel Regno Unito, scrive: «Il Talmud (Yevamot 55b) intende la parola zera’(7) nel senso di escludere rapporti con un membro inerte o, secondo coloro che sostengono che anche questo costituisce adulterio, per escludere un atto di necrofilia.»(8)

Il Rabbino Shlomo Yitzhaqi (1040-1105), meglio noto come “Rashi”, il più famoso esegeta ebreo di tutti i tempi, afferma a proposito di Yevamot 55b: «Si occupa dell’impurità dovuta al contatto con un cadavere – nel caso in cui un uomo faccia sesso con la moglie morta non si tratta di impurità perché quest’ultima è sempre da considerarsi come sua parente. הניחא למ”ד – בשבועות בפרק ידיעות הטומאה: למשמש מתה – אשת איש לאחר מיתתה: סד”א הואיל ולאחר מיתתה – שארו דבעלה מיקרי דכתיב גבי טומאה כי אם לשארו (ויקרא כא) ואמרי ‘ שארו זו אשתו ליחייב עליה» (Rashi, B. Yebamoth 55b, 7)(9).

Sempre nel Talmud Bavli, trattato Sanhedrin, Raba spiega che, su questa medesima base, è permesso avere rapporti sessuali con una persona affetta da malattia incurabile, “terefah”(10), dovendosi considerare l’atto come un “abuso di persona morta”.

«Disse anche Raba: Colui che commette pederastia con un terefah (…) è meritevole di punizione, ma solo se in presenza del Beth Din(11); altrimenti non lo è. ‘È colpevole, in presenza del Beth Din’, (…) ‘Altrimenti lui non è’, dal momento che la legge di una testimonianza confutata è inapplicabile. Perché si stabilisce questa seconda [legge] non identica alla prima? È necessario dare l’insegnamento relativo a chi commette pederastia con un terefah: poiché si può pensare che il soggetto in questione è come uno che abusa di una persona morta, egli è di conseguenza esente da punizione. (Deuteronomio XIX, 16-19). ואמר רבא: הרובע את הטריפה – חייב. טריפה שרבע, בפני בית דין – חייב, שלא בפני בית דין – פטור. בפני בית דין חייב – דכתיב (דברים י”ג) ובערת הרע מקרבך. שלא בפני בית דין פטור – דהויא לה עדות שאי אתה יכול להזימה. הא תו למה לי? היינו הך – הרובע את הטריפה איצטריכא ליה, מהו דתימא: ליהוי כמאן דמשמש מת, וליפטר, קא משמע לן דמשום הנאה הוא, והא אית ליה הנאה. ואמר רבא: עדים שהעידו בטריפה והוזמו – אין נהרגין, עדי טריפה שהוזמו – נהרגין. רב אשי אמר: אפילו עדי טריפה שהוזמו אין נהרגין, לפי שאינן בזוממי זוממין. ואמר רבא: שור טריפה שהרג – חייב, ושור של אדם טריפה שהרג – פטור. מאי טעמא? אמר קרא (שמות כ”א) השור יסקל וגם בעליו יומת, כל היכא דקרינא ביה וגם בעליו יומת – קרינן ביה השור יסקל, וכל היכא דלא קרינן ביה וגם בעליו יומת – לא קרינן ביה השור יסקל.» (B. Sanhedrin 78a)(12).

Mosè Maimonide (1135–1204) meglio noto come “Rambam” dalle iniziali del suo nome Rabbi Moshé Ben Maimon, rabbino talmuidsta e medico spagnolo del XII secolo, rimasto sino ad oggi il grande modello per il pensiero ebraico, conferma esplicitamente la liceità dei rapporti sessuali incestuosi con un morto.

«Quando un individuo ha un rapporto sessuale che rientra nelle Arayot(13), anche se si tratta di un atto casuale, non preceduto dall’intenzione di farlo, risulta colpevole. Concetti simili si applicano nei confronti di chi abbia rapporti con le donne proibite da una sola [Arayot] o un rapporto che rientra nelle Shni’ot(14). Quando, però, un uomo ha rapporti con uno dei soggetti indicati nelle Arayot ma deceduto, non è colpevole. הבא על ערוה מן העריות כמתעסק אף ע”פ שאין כוונתו לכך חייב. וכן בחייבי לאוין ובשניות. אבל הבא על ערוה מן העריות והיא מתה פטור»מכלום. ואין צריך לומר בחייבי לאוין שהוא פטור.» (Mishneh Torah, Issurei Biah 1,12)(15).

Erode Ascalonita (73 a.C. – 4 a.C.) detto il Grande, re della Giudea, romano ma educato alla fede ebraica dal padre Antipatro, pare praticasse la necrofilia. Nel Talmud Bavli, trattato Baba Bathra, si racconta che, dopo aver indotto al suicidio l’Asmonea Mariamne(16), ne avrebbe violentato il cadavere, tenendolo imbalsamato nel miele per sette anni.

«Erode era schiavo della casa degli Asmonei, ed aveva messo i suoi occhi su una certa fanciulla [di quella casa]. Un giorno lui sentì una Bath Kol(17) dire, “Ogni schiavo che si ribelli ora riuscirà nella sua impresa.” Quindi salì e uccise tutti i membri della famiglia del suo padrone, ma risparmiò quella fanciulla. Quando lei comprese che voleva sposarla, salì su un tetto e gridò, “Chiunque viene e dice di appartenere alla casa degli Asmonei, è un schiavo, dal momento che io sola sono rimasta, e sto gettandomi giù da questo tetto.” Egli conservò il suo corpo nel miele per sette anni. Alcuni dicono che ebbe rapporti sessuali con lei, altri lo negano. Secondo quelli che dicono che aveva rapporti con lei, la sua ragione di imbalsamarla era di gratificare i suoi desideri. Secondo coloro che affermano che lui non aveva rapporti con lei, la sua ragione era che le persone potessero dire che lui aveva sposato la figlia di un re. יומא חד שמע ההוא גברא בת קלא דאמר: כל עבדא דמריד השתא מצלח, קם קטלינהו לכולהו מרותיה ושיירה לההיא ינוקתא. כי חזת ההיא ינוקתא דקא בעי למינסבה, סליקא לאיגרא ורמא קלא, אמרה: כל מאן דאתי ואמר מבית חשמונאי קאתינא – עבדא הוא, דלא אישתיירא מינייהו אלא ההיא ינוקתא, וההיא ינוקתא נפלה מאיגרא לארעא. טמנה שבע שנין בדובשא. איכא דאמרי: בא עליה, איכא דאמרי: לא בא עליה. דאמרי לה בא עליה, הא דטמנה – ליתוביה ליצריה ודאמרי לה לא בא עליה, האי דטמנה – כי היכי דנאמרו: בת מלך נסב. אמר: מאן דריש (דברים י”ז) מקרב אחיך תשים עליך מלך? רבנן, קם קטלינהו לכולהו רבנן, שבקיה לבבא בן בוטא למשקל עצה מניה.» (B. Baba-Bathra 3b)(18)

Rabbi Avraham Steinberg, Professore di etica medica presso la Hebrew University-Hadassah Medical School di Gerusalemme, riassume questa normativa rabbinica: «Necrofilia: nella legge ebraica, se qualcuno ha un rapporto sessuale con una donna defunta, l’individuo è esente [da colpa e punizione]. (Yevamot 55b; Sanherdin 66b; Maimonide, lc 1,12; Tur, Shulchan Aruch, Even Ha’ezer 20). Tale eventualità nel Talmud è messa in relazione a Erode (Baba Batra 3b).»(19).

Come ci chiarisce l’ex Rabbino Yaron Yadan, che fa capo al sito ebraico Daat Emeet (“vera conoscenza”): «Ogni persona ragionevole capisce che l’atto in sé non è appropriato, ma nella visione religiosa-legale non v’è alcuna penalità per questo atto»(20).

La risposta al quesito iniziale è dunque sì. L’Halakhah, tradizione normativa religiosa dell’ebraismo(21), permette e non condanna il sesso coi morti – così come il sesso adulterino (a patto che il membro maschile sia “rilassato”). Il fatto che nel suo ambito se ne disquisisca in modo così particolareggiato e diffuso indica che tali pratiche non erano di certo estranee alla comunità tribale di riferimento(22).

NOTE

(1) Il Talmud (in ebraico: תלמוד, lett. “studio”) comprende la Mishnah, raccolta di commenti che integrano la Legge, e la Ghemara, riflessioni e discussioni degli antichi saggi ebrei. E’ stato redatto in due versioni: il Talmud Bavli (Babilonese) e il Talmud Yerushalmi (di Gerusalemme), noto anche come Eretz Israel. Cfr. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14213-talmud.
TALMUD – JewishEncyclopedia.comTALMUD ( ): By: Wilhelm Bacher Table of Contents The Name. Relation to Midrash. The Three Subjects of Study. The Gemara. Relation to Mishnah. The Palestinian Talmud. The Style of the Yerushalmi. Examples. Further Examples. Passages Repeated. The Haggadot of the Yerushalmi. Editions of the Babli. Mi…www.jewishencyclopedia.com

(2) «Raba. Il suo nome completo era Raba bar Josef bar Chama; discepolo di Rab Nachman (bar Jakob) e di Rab Josef, insegnò a Machoza sul Tigri. Con Abaje e Raba la dialettica talmudica raggiunse il suo apice; nel Talmud Babilonese.» (Günter Stemberger, Introduzione al Talmud e al Midrash, Città Nuova, 1995, p.134. Cfr. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12468-raba). Cfr. La voce “Amorà – amoraim” in http://www.nostreradici.it/glossario.htm. Si ringrazia Rony Yarden per il suo aiuto nel rinvenimento dei testi originali ebraici.

RABA – JewishEncyclopedia.comRABA (properly, R. Aba) B. ‘ULLA: By: Wilhelm Bacher , Jacob Zallel Lauterbach Babylonian amora of the third generation. The exact time at which he lived is uncertain, although he was a friend of ‘Ulla, the pupil of R. Johanan ( Yeb. 77a ; Ḥag. 25b ). His comments are mentioned before those of Raba…www.jewishencyclopedia.com

Glossario di termini ebraiciGLOSSARIO Ab – Abòt . Padre. Padri Adar : Dodicesimo mese del calendario ebraico corrispondente al periodo lunare febbraio-marzo. Sette volte in diciannove anni, con cadenza irregolare, adar si sdoppia creando un tredicesimo mese per riallineare il calendario ebraico (su b…www.nostreradici.it

(3) «Sotah è una donna che, sospettata dal marito di infedeltà, per stabilire la propria innocenza deve sottoporsi alla prova di bere acqua amara» (The Babylonian Talmud, Seder Nashim, Sotah. Translated into English by Rabbi Dr. I. Epstein. London: The Soncino Press, 1935, p. 5. Cfr. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/13932-sotah).

SOṬAH – JewishEncyclopedia.comSOṬAH (“Faithless Wife”; “Woman Suspected of Unfaithfulness”): By: Wilhelm Bacher , Jacob Zallel Lauterbach Treatise in the Mishnah, Tosefta, and Babylonian and Palestinian Talmuds, devoted in the main to an exact definition of the rules of procedure in the case of a wife either actually or suppose…www.jewishencyclopedia.com

(4) Se il pene è floscio, l’atto sessuale non viene considerato “reale”, e pertanto non costituisce adulterio, incesto o ambedue le cose. I saggi permettono la penetrazione, a patto che il pene sia ritirato prima del raggiungimento dell’orgasmo. In Yebamoth 55b-56a vi è una vivace discussione tra alcuni dei sapienti più rispettati del Talmud sulla struttura dei genitali maschili e in quale misura potrebbero essere usati prima che un autentico adulterio si verifichi. Secondo l’opinione prevalente: «R. Samuel b. Judah venne a nome di R. Johanan e affermò, ‘La prima fase è costituita dall’inserimento del glande; e la fase finale con consumazione effettiva dell’atto. Al di là di questo, altro non si tratta che un contatto superficiale e l’individuo è esonerato in relazione ad esso’. כי אתא רב שמואל בר יהודה א”ר יוחנן: העראה – זו הכנסת עטרה, גמר ביאה – גמר ביאה ממש,מכאן ואילך אינו אלא נשיקה ופטור עליה, ופליג אדשמואל». (Yebamoth 55b-56a. The Babylonian Talmud, Yebamoth. Translated into English by Rabbi Dr. I. Epstein. London, The Soncino Press, 1935, p. 373). Secondo R. Samuel b. Judah, l’atto «può essere paragonato a un uomo che le mette il dito in bocca. משל, לאדם שמניח אצבעו על פיו». (Ibidem)(5) The Babylonian Talmud, Yebamoth. Translated into English by Rabbi Dr. I. Epstein. London, The Soncino Press, 1935, p. 18. La citazione Talmudica è verificabile online sul sito ebraico “Dtorah” http://dtorah.com/otzar/shas_soncino.php?ms=Yevamoth&df=55b.

(6) Eliyahu Touger. Mishneh Torah: A New Translation with Commentaries and Notes. Yerushalayim, Moznayim, 1988. p.20, note 37.

(7) Zera`, זֶרַע` (Strong’s H2233) termine ebraico usato in Levitico 18,29 che indica il rapporto sessuale, letteralmente ha il significato di “seminare”. Cfr. https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?t=kjv&strongs=h2233.

H2233 – zeraʿ – Strong’s Hebrew Lexicon (kjv)H2233 – זֶרַע zeraʻ, zeh’-rah; from ; seed; figuratively, fruit, plant, sowing-time, posterity:— carnally, child, fruitful, seed(-time), sowing-time.www.blueletterbible.org

(8) Louis Jacobs. Rabbinic thought in the Talmud. Vallentine Mitchell, 2005. p. 27.(9) Non esistono traduzioni in inglese o italiano del commentario di Rashi sul Talmud. Il testo è comunque verificabile in ebraico online sul sito “Sefaria”: http://www.sefaria.org/Yevamot.55b.7?lang=bi&p2=Rashi_on_Yevamot.55b.9&lang2=bi.

Yevamot 55b:7The Gemara questions this resolution: This works out well according to the one who said that one who has intercourse while his organ is dead with those with…www.sefaria.org

(10) Terefah (in ebraico: טְרֵפָה, lett. “strappato”) in origine biblica indicava un animale affetto da una malattia incurabile. Cfr. The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day, Vol 12, Funk & Wagnalls Company, 1904, p. 112. Rabbi Harry Mordecai Freedman traduttore e curatore del trattato Sanhedrin, dell’edizione Soncino del Talmud Babilonese, aggiunge che oltre agli animali si intende anche una persona: «Quando viene utilizzato su una persona, vuol dire che era affetto da qualche malattia organica fatale, il recupero dal quale è impossibile.» (The Babylonian Talmud, Sanhedrin. Translated into English by Rabbi Dr. I. Epstein. London, The Soncino Press, 1935, p. 524, note 9). http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14333-terefah.

ṬEREFAH – JewishEncyclopedia.comṬEREFAH: By: Wilhelm Bacher , Judah David Eisenstein Term signifying originally the flesh of a clean animal that had been torn or mortally wounded by beasts of prey, and had been rendered thereby unfit for food. In rabbinical literature the word came to be applied to the flesh of an animal that had…www.jewishencyclopedia.com

(11) Il Beth Din (in ebraico: בית דין, lett. “casa del giudizio”; plurale Battei Din) è il tribunale rabbinico per eccellenza della religione ebraica (Cfr. The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day, Vol 3, Funk & Wagnalls Company, 1904, p. 114.) http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3189-bet-din.

BET DIN – JewishEncyclopedia.comBET DIN ( ; pl. batte din): By: Marcus Jastrow , Louis Ginzberg Table of Contents The Great Bet Din. Bet Din at Jabneh. Other Classes of Batte Din. Rabbinical term for court-house or court. In view of the theocratic conception of the law, which pervades Biblical legislation and is strictly carried…www.jewishencyclopedia.com

(12) The Babylonian Talmud, Sanhedrin. Translated into English by Rabbi Dr. I. Epstein. London: The Soncino Press, 1935, p. 526. Rabbi Harry Mordecai Freedman commenta: «La punizione è generalmente imposta a causa del piacere proibito derivato. La testimonianza per cui questa legge è inapplicabile non è valida, dato che non v’è alcuna gratificazione sessuale nell’abuso dei morti.» (Ibidem, note 16-17). Il passo Talmudico è verificabile online sul sito ebraico “Dtorah”: http://dtorah.com/otzar/shas_soncino.php?ms=Sanhedrin&df=78a.(13) Le Arayot (in ebraico: עריות, lett. “incesto”) sono le proibizioni dei rapporti sessuali incestuosi elencate in Levitico 18, 7-16. Le relazioni proibite sono le seguenti: con madre, padre, matrigna, sorella paterna o materna, sorella paterna dalla moglie del padre, figlia, nipote (dei nonni), figliastra (una donna e sua figlia), una donna e sua nipote, zia consanguinea, zio (fratello del padre), zia (moglie del fratello del padre), nuora, moglie del fratello e infine la sorella della moglie durante la vita della moglie, anche se divorziata. Cfr. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8100-incest.

INCEST – JewishEncyclopedia.comINCEST. By: Emil G. Hirsch , Immanuel Benzinger , Solomon Schechter , Judah David Eisenstein , Joseph Jacobs , Isaac Broydé Table of Contents —Biblical Data: —In Rabbinical Literature: —Karaite View: Reforms of Joseph ha-Ro’eh. —Biblical Data: Marriage or carnal commerce between persons of a clo…www.jewishencyclopedia.com

(14) Le Shni’ot (in ebraico: כתוב, lett. “aggiunte”) sono le proibizioni rabbiniche aggiuntive in merito a rapporti sessuali incestuosi con parenti consanguinei e acquisiti non inclusi in Levitico 18, 7-16. Tra queste si annoverano i rapporti sessuali con nonna, bisnonna, fratello, moglie del nonno, moglie del bisnonno, moglie del nipote. Cfr. ibidem.(15) Maimonides, Moses, and Eliyahu Touger. Mishneh Torah: A New Translation with Commentaries and Notes. Yerushalayim, Moznayim, 1988. p. 20. La citazione di Maimonide è verificabile sul sito ebraico “Chabad”: http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/960647/jewish/Issurei-Biah-Chapter-One.htm.

(16) «Mariamne: moglie di Erode il Grande; il primo di questo nome. Figlia dell’asmoneo Alessandro, figlio di Aristobulo II. C’è una leggenda talmudica relativa al matrimonio e alla morte di Mariamne, anche se il suo nome non vi è menzionato. Di sicuro quando l’intera casa degli Asmonei fu eliminata, lei si gettò dal tetto e morì (B. B. 3b). Si dice che Erode, senza più il suo amore, ne abbia tenuto il corpo preservato nel miele per sette anni (l’ib.; S. Geiger, in “Oẓar Neḥmad” III. 1). Giuseppe riferisce anche che dopo la sua morte Erode provò a dimenticarne la perdita con la caccia e i banchetti, ma che persino la sua natura forte soccombette e cadde malato in Samaria, dove aveva fatto di Mariamne la sua sposa (la “Formica”. XV 7,7). La torre di Mariamne a Gerusalemme, costruita da Erode, fu senza dubbio chiamata cosi in suo onore; fu detta anche “Regina” (Βασιλίς “B. J.” II. 17, 8; v. 4, 3).» (The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day, Vol 8, Funk & Wagnalls Company, 1904, p. 331)

(17) Bath Kol, in ebraico: בּת קול, lett. “Voce divina”. Cfr. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/2651-bat-kol.

BAT ḲOL – JewishEncyclopedia.comBAT ḲOL (Hebrew, ; Aramaic, ): By: Kaufmann Kohler , Ludwig Blau Table of Contents Bat Ḳol Not an Echo. A Voice. Revelation Through Sound. Quality of the Bat Ḳol. Parallel Instances. Voice of the Holy Spirit. Bat Ḳol and Prophecy. Instances of Its Action. Instances in Talmudic Times. Psychological…www.jewishencyclopedia.com

(18) The Babylonian Talmud, Baba-Bathra. Translated into English by Rabbi Dr. I. Epstein. London: The Soncino Press, 1935, p. 10. Cfr. Reb Chaim HaQoton. From Maccabean Warriors to Hasmonean Kings to Roman Slaves, Note, 57, 2015,https://rchaimqoton.blogspot.it/2005/12/from-maccabean-warriors-to-hasmonean.html.

From Maccabean Warriors to Hasmonean Kings to Roman SlavesA blog showcasing the rabbinic and academic writings of Rabbi Reuven Chaim Klein about Judaism, Torah, Talmud, & Midrash in English and Hebrew.rchaimqoton.blogspot.com

(19) Avraham Steinberg. Encyclopedia of Jewish medical ethics: a compilation of Jewish medical law on all topics of medical interest, from the most ancient sources to the most current deliberations and decisions, with a concise medical and historical background, and a comprehensive comparative analysis of relevant general ethical approaches. Feldheim Publishers, Jerusalem, 2003, p. 932.(20) Yaron Yadan, Daat Emet, op. cit. http://daatemet.org.il/he/.

(21) Michael J. Broyde, professore associato di Diritto ebraico all’università di Emory, scrive: «Si usa solitamente riferire il termine Halakhah al diritto; esso però comprende tutto il giudaismo: la legge, la teologia e l’etica sono incorporate nella “via” [Esodo 18,20] che un ebreo deve osservare. Così l’Halakhah può comprendersi in riferimento alla ‘legge’ nella sua accezione più ampia: una costruzione nella quale la fede intima così come la condotta esteriore è ordinata e governata» (Michael J. Broyde. The Procedures of Jewish law as path to good-ness and God-ness: Halakhah in the Jewish Tradition, The Jurist 60, 2000, pp. 25-26). Cfr. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7077-halakah.

ḤALAKAH – JewishEncyclopedia.comḤALAKAH ( ): By: Joseph Jacobs Noun, derived from the verb , “to go,” “to walk.” The act of going or walking is expressed by , while the closely related is used only in the sense of “way of acting,” “habit,” “usage,” “custom,” and especially “guidance” and the norm of practise. For instance, when i…www.jewishencyclopedia.com

(22) Le stesse considerazioni valgono, (non solo) in relazione a questo tema disgustoso, per l’Islam, altra “religione del Libro”. Cfr. https://www.m

Immagine fuori testo – ma non troppo:

https://twitter.com/DrLoupis/status/1660340450409041922?s=35

Questo è ciò che l’establishment medico chiama “cure per l’affermazione del genere”.

Questa “cosa” non ha alcuna funzione.

• Nessuna funzione sessuale.
• Nessuna funzione riproduttiva.
• Nessuna funzione di minzione.
• Nessuna sensazione

Questa giovane ragazza confusa probabilmente prima o poi se ne pentirà.